maniqueísmo ou partido
A tradução brasileira de O
visconde partido ao meio, de Italo Calvino, lançada o ano passado pela
Companhia das Letras, chega até nós quarenta e quatro anos depois do livro ser
publicado na Itália. O fato é explicável porque somente há poucos anos o autor
alcançou renome internacional e conseqüente audiência no Brasil.
Apesar de até então esquecido ou desconhecido do público
brasileiro, este pequeno romance é um dos melhores livros do autor. Ele tem
lugar de destaque por um fato singular: é uma obra comprometida com o prazer do
leitor. O intuito de divertir prepondera sobre o ético, o social etc., sem
abrir mão destes outros objetivos porventura presentes numa obra de arte. A
questão é velha: muitos escritores e alguns leitores sisudos insistem no
caráter pragmático da arte, como se ele tivesse que cumprir uma função social
altamente elevada. Como se o artista devesse se investir nas funções de
pontífice e proclamar novas verdades.
Todo artista tende a supervalorizar a natureza da sua
própria arte, como se ela fosse a atividade mais importante já concebida pelo
homem, e alguns insistem nesta paranóia de grandeza a ponto de se julgarem
responsáveis pela condução ética de todo o povo.
Alguns artistas foram mais humildes, como Gil Vicente, por
exemplo, no caso na cultura de língua portuguesa. Vivendo o momento de
inquietação intelectual que construiu o renascimento, ou a transição do mundo
medieval para o mundo moderno, ele sabia que o seu teatro deveria primeiramente
agradar o público, divertir a nobreza. Conseguido este objetivo, ele poderia
tentar vôos mais audaciosos: ridendo
castigat mores. A ambição de corrigir os costumes estava disfarçada na
alegria do riso. Daí a sua eficácia.
A propósito deste livro, O
visconde partido ao meio, Calvino escreveu um profissão de fé que convém
repetir e lembrar sempre que possível: “Penso que o divertimento seja uma coisa
séria.”
A partir das lutas entre cristãos e turcos, no século XVII,
o autor constrói a trama do livro, centrada na figura de um nobre senhor de
terras e gentes. O visconde Medrado di Terralba, improvisado cavaleiro,
arremete contra os forças inimigas e quase é estilhaçado por um tiro de canhão.
Uma parte do visconde é recolhida ao hospital da tropa e, miraculosamente,
consegue sobreviver com um só braço, uma só perna, meia boca e um único olho. Os médicos, todos contentes: que maravilha
de caso.
Para os moradores de Terralba, a mutilação do senhor foi um
fato desastroso. O lado ruim do visconde é que ficou vivo e voltou aos seus
domínios. O visconde partido ao meio cavalgava espalhando pânico e terror pelos
vales e penhascos, até que os camponeses se viram confusos com as contradições
de Medrado. Ora se divertia com crueldades, ora fazia o bem de modo
surpreendentemente generoso. Seria a outra parte do visconde – a boa – que
estava de volta?
As peripécias dos dois senhores de Terralba dividem os
moradores do lugar e divertem o leitor. Divertem, a partir de considerações
éticas, políticas, práticas, que necessariamente precedem o riso provocado. Se
a nossa cultura, a cultura cristã, se sustenta numa forma de maniqueísmo onde
só um lado do homem prevalece, na história contada por Calvino o cavaleiro
cristão volta da guerra aos turcos literalmente partido ao meio. Com o
artifício, nosso mundo fragmentário é exposto de forma exemplar. Nossa crença
em que o homem é a imagem e semelhança de deus, com suas virtudes e qualidades,
termina construindo uma outra espécie de homens, onde cabem os vícios e
defeitos; são os maus, à semelhança do diabo. Assim o homem desconhece a si
mesmo e, para ter paz, deixa de ver a face obscura do seu ser. Ignorada, ela é
mais livre para fluir.
Nossa cultura religiosa e moral divide os homens e os
demiurgos em divinos e diabólicos, em bons e maus, enquanto a natureza nos faz
a partir do conflito de forças opostas. É deste conflito e da consciência
social que nasce a escolha, a fixação em uma das margens do rio. A fábula de
Calvino cria uma bipartição mais insólita ainda do que esta, assegurando a
dicotomia maniqueísta através da divisão física do personagem e expondo aos
nossos olhos as insólitas construções a que chamamos realidade.
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Maniqueísmo
ou partido. Artigo crítico sobre o livro O
visconde partido ao meio, de Italo Calvino. Coluna “Leitura Crítica” do
jornal A Tarde, Salvador, 24 fev. 97,
p. 7.
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